黨的建設(shè)
理論學(xué)習(xí)
習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南和根本遵循
（1）文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文以載道，文以化人。中國(guó)有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，在長(zhǎng)期的文化傳承發(fā)展、文明賡續(xù)進(jìn)步中確立和鞏固中華民族的精神之基、價(jià)值之本、力量之源。中華文化綿延不絕、一脈相承，中華文明自強(qiáng)不息、輝光日新，塑造著我們國(guó)家和民族的精神世界，也深刻影響著世界文明進(jìn)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)和文化自信的馬克思主義政黨。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)把握宣傳思想文化工作的重要地位和作用，堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創(chuàng)新，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，中華民族凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了更為主動(dòng)的精神力量。文化建設(shè)取得的歷史性成就是新時(shí)代偉大變革的重要體現(xiàn)，中國(guó)人民煥發(fā)出的強(qiáng)烈歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神是新時(shí)代偉大變革的顯著標(biāo)志。
在引領(lǐng)和推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃部署，出席一系列重要會(huì)議，發(fā)表一系列重要講話(huà)，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了極為豐富的理論成果。二0二三年十月，黨中央召開(kāi)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，在新征程上高舉起我們黨的文化旗幟。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化白信達(dá)到了新高度，是中國(guó)文化建設(shè)的重要里程碑。
習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹、不斷豐富發(fā)展。
（2）時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平文化思想，是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互影響的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新深刻互動(dòng)的歷史進(jìn)程中形成的，源自實(shí)踐又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。
世界文化激蕩展現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變以前所未有的方式展開(kāi)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序和全球治理體系發(fā)生深刻變化，世界文化、人類(lèi)文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢(shì)也在經(jīng)歷調(diào)整和重塑。一方面，世界范圍內(nèi)的文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，文明交流互鑒日益廣泛，人們對(duì)促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)和平穩(wěn)定、推動(dòng)文明進(jìn)步的渴望更加強(qiáng)烈，需求更加迫切。另一方面，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義等思潮不斷抬頭，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，人類(lèi)社會(huì)面臨著思想割裂、文化紛爭(zhēng)的共同威脅，人類(lèi)文明站在何去何從的十字路口。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，深刻洞察中國(guó)和世界關(guān)系的歷史性變化，既在世界文化激蕩中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和文化主體性，又推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議、促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
中華文明發(fā)展提出新的課題。在五千多年歷史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了博大精深、璀璨奪目的中華文明。近代以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中華大地上繪就了人類(lèi)發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫(huà)卷，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。如何在中華民族偉大復(fù)興的歷史大潮中實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、文化進(jìn)步，如何在五千多年中華文明基礎(chǔ)上推動(dòng)文明更新、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的新課題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的歷史自信、文化自信全面把握中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)文化創(chuàng)造，在傳承中華文明中推動(dòng)文化進(jìn)步，賦予中華民族偉大復(fù)興更為深刻的文化內(nèi)涵和更為寬廣的文明維度，凝聚起更為強(qiáng)大的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入新的階段。推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要方面。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高度重視物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)取得重要進(jìn)展。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出更高要求，人民群眾對(duì)精神文化生活有更高期待，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)面臨新形勢(shì)新任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
社會(huì)思想文化呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展和社會(huì)格局深刻調(diào)整，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍。特別是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等為代表的信息技術(shù)日新月異，既深刻改變信息生產(chǎn)傳播方式和人們生產(chǎn)生活方式，也深刻重塑媒體形態(tài)、輿論生態(tài)、文化業(yè)態(tài)，鞏固壯大主流思想輿論面臨新的重大挑戰(zhàn)。
同時(shí)，各種敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透有增無(wú)減，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場(chǎng)模糊、缺乏斗爭(zhēng)精神，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境。面對(duì)紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，確立并堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，發(fā)展壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。習(xí)近平文化思想熔鑄古今、匯通中外，應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，充分彰顯了中華民族的文化主體性，有力鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民擔(dān)負(fù)文化使命、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的思想之旗。
（3）在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終用先進(jìn)思想文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持不懈探索文化發(fā)展道路、推進(jìn)文化建設(shè)實(shí)踐，不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視文化的地位作用，提出革命文化要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，推動(dòng)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為我國(guó)文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀思想文化成果，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。
以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。
以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，推動(dòng)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，建設(shè)和諧文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，引領(lǐng)我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，深刻闡明了一系列方向性、根本性、全局性問(wèn)題，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了總方針、總遵循、總要求，形成了習(xí)近平文化思想，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新境界。
習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推動(dòng)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果。這一思想，堅(jiān)持從中國(guó)文化建設(shè)的客觀實(shí)際和豐富實(shí)踐出發(fā)，既繼承和創(chuàng)新了馬克思主義文化理論，特別是馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，關(guān)于人的全面發(fā)展，關(guān)于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體，關(guān)于意識(shí)形態(tài)、精神生產(chǎn)，關(guān)于世界歷史與精神交往等重要思想觀點(diǎn)；又吸收和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于文以載道、文以化人，關(guān)于民族大義、家國(guó)情懷，關(guān)于道德教化、倫理規(guī)范，關(guān)于人文素養(yǎng)、美學(xué)精神，關(guān)于文化交流、文明共生等重要價(jià)值理念，以宏闊的歷史縱深和文明視野深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)、中華文明發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在集大成、開(kāi)新局中譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的精彩華章。
（4）習(xí)近平文化思想全面闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實(shí)踐要求，既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。
習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，包括堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，促進(jìn)文明交流互鑒。這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，是習(xí)近平文化思想中的基礎(chǔ)性、原則性?xún)?nèi)容，集中體現(xiàn)了這一思想在理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破，極大拓展了黨對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作認(rèn)識(shí)的廣度和深度。
習(xí)近平文化思想還涵蓋了一系列戰(zhàn)略部署，包括健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推出更多同新時(shí)代相匹配的文化精品，深化文化體制機(jī)制改革，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，打造宣傳思想文化工作隊(duì)伍等。這些戰(zhàn)略部署，是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分，全面鋪展了宣傳思想文化工作的基本框架和整體布局，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線(xiàn)圖和任務(wù)書(shū)，體現(xiàn)了目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一，彰顯著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向，為深入推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了全面指引。
習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系。這一思想既植根于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，也在“人類(lèi)知識(shí)的總和”中積極借鑒吸收世界文明優(yōu)秀成果，具有與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的品格和廣納博采、兼收并蓄的氣象。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的深入推進(jìn)、不斷拓展，習(xí)近平文化思想必將進(jìn)一步豐富、發(fā)展、完善，展現(xiàn)更為強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。
（5）新時(shí)代文化建設(shè)之所以能夠取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本在于有習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平文化思想科學(xué)指引。新征程上，必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。
一、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)---關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
（6）文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。今天，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，比以往更加需要從文化傳承中汲取思想智慧、從文化創(chuàng)造中凝聚奮進(jìn)力量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，以自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全力推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。
（7）掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華民族救亡圖存歷史大潮中誕生、勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的黨，也是用科學(xué)理論武裝起來(lái)、以科學(xué)理論引路指向的黨，始終高度重視以先進(jìn)的思想文化為引領(lǐng)，振奮民族精神、激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用這一科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)道路，使全黨全國(guó)各族人民在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。正是由于掌握了馬克思主義科學(xué)真理，我們黨才從根本上掌握了思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握了創(chuàng)造歷史的主動(dòng)權(quán)。
歷史和實(shí)踐證明，只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強(qiáng)大的持久的。精神旗幟舉不高、樹(shù)不牢，就會(huì)迷失前進(jìn)方向，就會(huì)失去奮斗動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住。我們要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、從勝利走向新的勝利，必須始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。這是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。
（8）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能確保我們黨始終保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上的一致，確保我們國(guó)家在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。
鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去、把人民生活搞上去。但強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，并不是說(shuō)其他工作都不重要了，也不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題。
我們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。要堅(jiān)持以立為本、立破并舉，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
（9）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。黨確立習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。
面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、各種不確定難預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須持續(xù)加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。要健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，完善黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)制度，完善思想政治工作體系，創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，深入推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋?zhuān)瑥V泛開(kāi)展理論宣傳普及，引導(dǎo)廣大干部群眾全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，深入把握這一思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，不斷增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，更好把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。
（10）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，與時(shí)俱進(jìn)是我國(guó)文化不斷繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。古今中外，文化無(wú)不遵循這樣一條規(guī)律：因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。“不日新者必日退?！敝挥性?
實(shí)踐創(chuàng)造中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中不斷實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，才能始終掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大實(shí)踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！币盐諘r(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音、吸納時(shí)代精華，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，用創(chuàng)新增添文化發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步源泉，以新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式創(chuàng)造出更多跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文化成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。
推動(dòng)文化創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。人才是創(chuàng)新的第一資源。發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須充分發(fā)揮人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，完善符合文化領(lǐng)域特點(diǎn)的人才選拔、培養(yǎng)、使用、激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造識(shí)才、重才、愛(ài)才的良好政策環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊(duì)伍。
（11）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)落到實(shí)處。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到宣傳思想文化工作的各方面各環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)黨中央對(duì)宣傳思想文化工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)管理體制機(jī)制，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，讓黨的旗幟在宣傳思想文化戰(zhàn)線(xiàn)高高飄揚(yáng)。
堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的。黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“那些“你是替黨講話(huà)，還是替老百姓講話(huà)＇、“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊＇的論調(diào)，把黨性和人民性對(duì)立起來(lái)，在思想上是糊涂的，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。”堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。
做好宣傳思想文化工作，各級(jí)宣傳思想文化部門(mén)承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭(zhēng)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。宣傳思想文化干部要不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想文化工作隊(duì)伍。同時(shí)，做好宣傳思想文化工作僅靠宣傳思想文化部門(mén)是不夠的，必須全黨動(dòng)手。各級(jí)黨委和政府要把做好宣傳思想文化工作作為重大政治責(zé)任扛在肩上，做好干部配備、人才培養(yǎng)、資源投入等工作，確保黨中央關(guān)于文化建設(shè)的決策部署落到實(shí)處。黨委（黨組）主要負(fù)責(zé)同志要帶頭把方向、抓導(dǎo)向、管陣地、強(qiáng)隊(duì)伍，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作的能力和水平。要樹(shù)立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做，調(diào)動(dòng)各方面積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，匯聚起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大合力。
二、既要物質(zhì)富足，也要精神富有--關(guān)于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展
（12）國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。縱觀人類(lèi)發(fā)展史，那些歷史上保持長(zhǎng)期繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家，不僅創(chuàng)造了強(qiáng)大的物質(zhì)文明，往往也創(chuàng)造了引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的精神文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)文明和精神文明，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。物質(zhì)文明在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明體系中具有基礎(chǔ)性作用，對(duì)精神文明起著制約和決定作用，同時(shí)精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有反作用。物質(zhì)文明和精神文明是互為條件又互為目的，相互促進(jìn)，不可偏廢的。物質(zhì)文明的發(fā)展會(huì)對(duì)精神文明的發(fā)展提出更高的要求，同時(shí)精神文明的發(fā)展又會(huì)成為物質(zhì)文明建設(shè)的動(dòng)力。精神的力量、文化的力量，總是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。那種“一手硬，一手軟”的傾向，那種認(rèn)為物質(zhì)文明建設(shè)是“硬勞動(dòng)”，精神文明建設(shè)是“軟勞動(dòng)”，重硬輕軟的做法，都是違反辯證法的。
（13）推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。習(xí)近平總書(shū)記指出，物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。兩個(gè)文明都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，也是兩個(gè)文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活顯著改善，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，對(duì)精神文化生活的期待也越來(lái)越高。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象。越是深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。只有堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，使全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)國(guó)情，把文化建設(shè)擺在更加突出位置。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性的變化，人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度不斷提升，精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量。實(shí)踐充分證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。
（14）中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求。新征程上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，必須不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這是我們的現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的重要方面。西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益。西方早期的現(xiàn)代化，一邊是財(cái)富的積累，一邊是信仰缺失、物欲橫流。今天，西方國(guó)家日漸陷入困境，一個(gè)重要原因就是無(wú)法遏制資本貪婪的本性，無(wú)法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化老路，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富，走出了一條物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新路。
（15）推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是“物化”的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。人類(lèi)不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求“幸福指數(shù)”；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求“精神生態(tài)”的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，讓人們的物質(zhì)和精神世界同樣富足。促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅要看國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、居民收入等紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，更好共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果。新時(shí)代新征程，要鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，不斷豐富人民精神世界，不斷提高全民族的精神文化素質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
三、“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?-關(guān)于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
（16）馬克思主義是科學(xué)的理論，它猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種思想能像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書(shū)記指出，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。盡管時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，任何時(shí)候任何情況下都不能丟。同時(shí)，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
（17）習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我們黨曾有過(guò)偏差，并為此付出了沉重代價(jià)。黨的歷史上，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨一度簡(jiǎn)單套用馬克思主義一般原理和照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有充分考慮中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在回顧這段歷史時(shí)指出，毛澤東同志用馬克思主義之“矢”射中國(guó)具體實(shí)際之“的”的偉大實(shí)踐，為我們正確對(duì)待馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了光輝典范。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題。二0二一年七月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上首次提出“第二個(gè)結(jié)合”；二0二三年六月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)的闡述。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，揭示了我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。正是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，我們黨不斷把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向前進(jìn)，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，指引黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得新的偉大成就。歷史充分表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/span>
（18）“兩個(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，也是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義之所以不一樣，之所以生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力，關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下，我們成功開(kāi)辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。
（19）“第二個(gè)結(jié)合”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的重大理論創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！蓖七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步?！暗诙€(gè)結(jié)合”的前提是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合。“結(jié)合”不是硬湊在一起的，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就。“結(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義以先進(jìn)思想理論的真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合＇是又一次的思想解放”?！暗诙€(gè)結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性。這一結(jié)合是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
（20）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一思想的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展，是馬克思主義科學(xué)真理性的最有力體現(xiàn)，也是我們文化主體性的最有力體現(xiàn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。要始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理。著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，不斷深化理論研究闡釋?zhuān)脤W(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，提煉出新的理論成果，讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中。
四、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)---關(guān)于擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命
（21）中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，始終把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，不斷書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化建設(shè)新篇章。
黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。我們黨誕生于半殖民地半封建的舊中國(guó)，那時(shí)的中國(guó)政治腐朽、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)動(dòng)蕩，在文化上更是由于“文明蒙塵”而呈現(xiàn)出一片消極自卑、支離混亂的景象。馬克思列寧主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人民開(kāi)始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。
在不同的歷史時(shí)期，我們黨總是結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出自己的文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志明確提出“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”，用革命文化高擎民族精神火炬，激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨強(qiáng)調(diào)要“改變經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的面貌”，并提出“科學(xué)文化現(xiàn)代化”的重要目標(biāo)，激發(fā)起全國(guó)人民共同建設(shè)新中國(guó)的雄心壯志。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)高度重視文化建設(shè)，提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，強(qiáng)調(diào)始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入磅礴動(dòng)力。
進(jìn)入新時(shí)代，我們黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。從黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，到黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”、黨的十九屆五中全會(huì)提出到二〇三五年“建成文化強(qiáng)國(guó)”，再到黨的二十大提
出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，我們黨對(duì)文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)一以貫之、持續(xù)深化。二〇二三年六月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的明確要求，強(qiáng)調(diào)要共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，充分彰顯了我們黨的文化主體性和歷史使命感，為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示了文化坐標(biāo)、錨定了文明航向。
（22）擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化建設(shè)，不斷發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。歷史和實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路。
黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，并將其同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化新的定位和新的內(nèi)涵，大大拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！边@一文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
（23）推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界”。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，又不能片面地講厚今薄古，而是要本著科學(xué)的態(tài)度，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，兼收并蓄、擇善而從，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化相融通，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。
（24）推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要繼承和弘揚(yáng)革命文化。在黨和人民偉大革命斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，是中國(guó)革命勝利的有力武器，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神滋養(yǎng)。新中國(guó)是紅色的，是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的。在我國(guó)九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布，每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過(guò)的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈。
不忘初心，方得始終。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”要結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大革命文化，講好黨的故事、革命的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，讓紅色血脈始終賡續(xù)、代代相傳，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大動(dòng)能。
（25）推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索、開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的文化。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，為人民提供精神指引。
發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須大力弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。要用民族精神和時(shí)代精神振奮起全民族的精氣神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，鑄牢凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。
（26）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，越需要增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要錨定二〇三五年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。
五、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主---關(guān)于堅(jiān)定文化自信
（27）文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。中華民族素有文化自信的氣度?！岸Y儀三百、威儀三千”的禮樂(lè)文明，“近悅遠(yuǎn)來(lái)、萬(wàn)方輻輳”的大國(guó)氣象，“星漢燦爛、光焰萬(wàn)丈”的千古文章，無(wú)不散發(fā)著中華民族從容、自信、優(yōu)雅的精神氣息。到了近代，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛，文化自信、國(guó)民自信受到極大損傷。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏氣概，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越，極大增強(qiáng)了做中國(guó)人的自信心和自豪感。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。習(xí)近平總書(shū)記指出，站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十四億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。
（28）文化自信，來(lái)自我們的文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！敝腥A文化既是歷史的，也是當(dāng)代的。面對(duì)近代以來(lái)的劇烈社會(huì)變遷，中華民族沒(méi)有放棄自己的文化主體性，在艱辛守護(hù)和不懈探索中賡續(xù)中華文脈，鞏固我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。有了文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
（29）堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。走自己的路，不僅僅是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立自主，也要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！堅(jiān)定文化自信，要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
（30）堅(jiān)定文化自信，要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。習(xí)近平總書(shū)記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，堅(jiān)持和完善中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，始終保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，始終保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。
（31）開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。只有充滿(mǎn)自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無(wú)分店＇?！备鲊?guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”到“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，從馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新，鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。要秉持精神上的獨(dú)立自主，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，以更加博大的胸懷，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，鑄就中華文化新輝煌。
（32）堅(jiān)定文化自信，必須建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。“窮理者欲知事物之所以然與其所當(dāng)然者而已?！泵鎸?duì)當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革以及層出不窮的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新信息，不能只是泛泛知道其中一些概念和要求，而是要注重構(gòu)建與之相適應(yīng)的知識(shí)體系。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，需要我們以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，系統(tǒng)提煉概括中國(guó)式現(xiàn)代化的新理論和新實(shí)踐，不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，不僅要讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)，才能真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上不斷提高能力和水平。抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。加快建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)，培養(yǎng)造就一批善于思考和研究中國(guó)問(wèn)題的人才。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以形顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。
六、人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望---關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（33）核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！敝袊?guó)歷史上很早就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，后經(jīng)歷代吸收融合，逐步形成了以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，總體上為我國(guó)封建社會(huì)二千多年統(tǒng)治秩序和社會(huì)秩序提供了精神支撐。當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)都十分重視培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，力求保持自身價(jià)值理念的穩(wěn)定性和持續(xù)性。同時(shí)，一些國(guó)家發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，很重要的一個(gè)原因就是核心價(jià)值體系混亂了，核心價(jià)值觀受到了懷疑和否定。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一概括把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，完善培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度機(jī)制，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
（34）核心價(jià)值觀建設(shè)，說(shuō)到底是人的思想建設(shè)、靈魂建設(shè)，聚焦的是造就具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者。習(xí)近平總書(shū)記指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。這一重大命題把“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”更加緊密地結(jié)合起來(lái)，抓住了價(jià)值觀建設(shè)的根本。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須是在思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面同新時(shí)代要求相符合的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，絕不能是社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能是“長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味”的人。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，教育引導(dǎo)人民不斷提高思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，以全新的時(shí)代風(fēng)貌和精神狀態(tài)投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。
（35）堅(jiān)持以理想信念為核心，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要原則。革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。在我們黨一百多年的歷史中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是這種信仰，為的就是這個(gè)理想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理想信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)全面蛻變，本事再大也擔(dān)當(dāng)不起民族復(fù)興大任?！背绺咝叛?、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。要著眼補(bǔ)足精神之鈣，引導(dǎo)黨員、干部深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。要在全體人民特別是青少年中加強(qiáng)理想信念教育，深化社會(huì)主義和共產(chǎn)主義宣傳教育，用共同理想信念凝聚民族意志、激發(fā)中國(guó)力量，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國(guó)各族人民心中閃亮。
（36）中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和集中體現(xiàn)。一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、探月精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是我們的寶貴精神財(cái)富，跨越時(shí)空、歷久彌新，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。
（37）歷史是最好的教科書(shū)，是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)教材。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了豐富素材和充沛養(yǎng)分。我們黨歷來(lái)注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀，堅(jiān)持理論武裝同常態(tài)化長(zhǎng)效化開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，學(xué)好黨史、用好黨史，從黨的歷史中汲取智慧和力量，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。深入開(kāi)展面向全社會(huì)的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)廣大人民群眾知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。
（38）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是我們民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋?zhuān)粩嘭S富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。
（39）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，必須將國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則和公民價(jià)值規(guī)范有機(jī)融入各方面、全過(guò)程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。我們的先人們，在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范。如中國(guó)古代就有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，其中就有很多具有永恒價(jià)值的內(nèi)容。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就是要加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)，修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。為政之道，修身為本。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，涵養(yǎng)道德操守，明禮誠(chéng)信，懷德自重。要加強(qiáng)黨性教育和道德建設(shè)，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為全社會(huì)的道德楷模，以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
（40）文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。培育時(shí)代新風(fēng)新貌、推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)。必須發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神文明創(chuàng)建的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持重在建設(shè)、以立為本，堅(jiān)持久久為功、持之以恒，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，是提高全社會(huì)文明程度的有效途徑。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，堅(jiān)持創(chuàng)建為民、創(chuàng)建惠民，深化文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園創(chuàng)建工作，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，加強(qiáng)和改進(jìn)基層思想政治工作，深化拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，著力提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，培育愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，要共 同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時(shí)代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園。
（41）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)各宗教，是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要要求。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教既有共性也有個(gè)性，宗教在不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家地區(qū)、不同民族都會(huì)呈現(xiàn)出不同的問(wèn)題與矛盾。宗教與所處社會(huì)相適應(yīng)，是世界各宗教生存發(fā)展的客觀規(guī)律，也是我國(guó)宗教健康傳承的必然要求。只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的宗教，才能有利于我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、有利于人民生活改善，才能在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各宗教，在宗教界開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化。支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?zhuān)刮覈?guó)各宗教更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
（42）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度。在這方面，我國(guó)古代把道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個(gè)方面，通過(guò)各種禮儀、制度來(lái)規(guī)范和約束人們的言行。當(dāng)今時(shí)代，我們要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重全方位貫穿、深層次融入，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)，教育引導(dǎo)全社會(huì)自覺(jué)遵守法律、遵循公序良俗。建立和規(guī)范禮儀制度，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、科普、國(guó)防等教育基地建設(shè)，深入開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)。積極發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)崇尚英雄、緬懷先烈、爭(zhēng)做先鋒。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起、從娃娃抓起，利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。
（43）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要抓好青少年這個(gè)重點(diǎn)人群。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！睗不哺?，育人育心。青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。要不斷完善學(xué)校積極主導(dǎo)、家庭主動(dòng)盡責(zé)、社會(huì)有效支持的協(xié)同育人機(jī)制，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，矢志奉獻(xiàn)國(guó)家和人民。完善學(xué)校管理和教育評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮學(xué)校教書(shū)育人主陣地作用，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求融入學(xué)校教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，構(gòu)建以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容的課程教材體系，深入推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。著眼增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，以“大思政課”拓展全面育人新格局，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，造就更多讓黨放心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
七、像石榴籽一樣緊緊抱在一起---關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)
（44）中華民族是世界上偉大的民族，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛、舉世無(wú)雙的中華文明。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。我國(guó)各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。
中華民族自古以來(lái)就秉持“六合同風(fēng)，九州共貫”、“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國(guó)“書(shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”，開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神，逐漸形成血脈相融、骨肉相連，你中有我、我中有你，多元一體、不可分割的命運(yùn)共同體。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。
五千多年中華文明所孕育的偉大祖國(guó)、偉大民族，永遠(yuǎn)是全體中華兒女最深沉、最持久的情感所系。在這片遼闊、美麗、富饒的土地上，各族人民都有一個(gè)共同家園，就是中國(guó)；都有一個(gè)共同身份，就是中華民族；都有一個(gè)共同名字，就是中國(guó)人；都有一個(gè)共同夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
（45）中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺(jué)認(rèn)同，夯實(shí)我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！币槕?yīng)中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，推動(dòng)各民族樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，使各民族人心歸聚、精神相依，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。
（46）增進(jìn)文化認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！蔽幕J(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。
中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。我國(guó)各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)，建設(shè)了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程。各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的中華文化，中華文化認(rèn)同把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。歷史充分證明，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖。
中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同，都是不對(duì)的，都要堅(jiān)決克服。各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展本民族文化，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。
（47）構(gòu)筑中華民族共有精神家園是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。小德川流，大德敦化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著中華民族共有精神家園的發(fā)展方向。必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，面向各族群眾加強(qiáng)黨的理論和路線(xiàn)方針政策教育，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，用共同理想信念凝心鑄魂，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。
要樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。加強(qiáng)對(duì)青少年的歷史文化教育，全面推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材，把中華民族共同體意識(shí)從小就植入孩子們的心靈。構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)。
（48）香港同胞、澳門(mén)同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞，都是中華民族大家庭的成員。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印。香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)后，重新納入國(guó)家治理體系，走上了同祖國(guó)內(nèi)地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的寬廣道路。港澳同胞對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的信心不斷增強(qiáng)，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和向心力不斷增強(qiáng)。要深化“一國(guó)兩制”實(shí)踐教育，加強(qiáng)港澳地區(qū)中國(guó)歷史和中華文化教育，加強(qiáng)港澳同內(nèi)地人文交流，增強(qiáng)香港同胞、澳門(mén)同胞國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，維護(hù)香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，確?！耙粐?guó)兩制”實(shí)踐行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望。兩岸同胞是血濃于水的一家人，同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。要完善促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作制度和政策，推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合。兩岸同胞要堅(jiān)定中華文化自信，自覺(jué)做中華文化的守護(hù)者、傳承者、弘揚(yáng)者，增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱情支持中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，為中華民族發(fā)展壯大、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的友好合作作出了重要貢獻(xiàn)。要做好海外僑胞和歸僑僑眷的思想文化引領(lǐng)，促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。
八、唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量---關(guān)于掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)
（49）輿論是影響社會(huì)發(fā)展的重要力量，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的工作的重要組成部分。做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線(xiàn)方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)。任何政黨要奪取和掌握政權(quán)，任何政權(quán)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，都必須抓好輿論工作。馬克思主義政黨歷來(lái)把新聞?shì)浾摴ぷ髯鳛檫M(jìn)行革命斗爭(zhēng)的有力武器。重視新聞?shì)浾摴ぷ?，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是革命建設(shè)改革事業(yè)不斷取得勝利的一個(gè)重要法寶。在烽火連天的革命歲月，在熱火朝天的建設(shè)年代，在波瀾壯闊的改革時(shí)期，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞫夹纬闪恕皢酒鸸まr(nóng)千百萬(wàn)，同心干”的強(qiáng)大力量。今天，我們黨要領(lǐng)導(dǎo)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，必須引導(dǎo)好人民思想，而要引導(dǎo)好人民思想就要引導(dǎo)好社會(huì)輿論，使好的輿論真正成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎瑺I(yíng)造良好輿論環(huán)境，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。”在新時(shí)代，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，不斷提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。
（50）黨性原則是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯母驹瓌t。世界上沒(méi)有抽象的、超脫的新聞媒體，各種新聞媒體總是以這樣那樣的方式表現(xiàn)其階級(jí)性和政治性。黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。只有堅(jiān)持黨性原則，才能確保新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K有明確的立場(chǎng)和指向，才能確保新聞媒體始終為人民服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。黨性原則不僅要講，而且要理直氣壯講，不能躲躲閃閃、扭扭捏捏。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，黨管媒體的原則和制度不能變。堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，說(shuō)什么話(huà)、做什么事，都要符合黨的要求，過(guò)得硬、靠得住，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。堅(jiān)持黨管媒體，不能說(shuō)只管黨直接掌握的媒體，而是把各級(jí)各類(lèi)媒體都置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。要把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域，所有從事新聞信息服務(wù)、具有媒體屬性和輿論動(dòng)員功能的傳播平臺(tái)都要納入管理范圍，所有新聞信息服務(wù)和相關(guān)業(yè)務(wù)從業(yè)人員都要實(shí)行準(zhǔn)入管理。
（51）新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂。樹(shù)立什么樣的新聞?dòng)^，就會(huì)有什么樣的新聞理念，就會(huì)有什么樣的新聞實(shí)踐。我們黨是馬克思主義政黨，這就決定了我們必須堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，把馬克思主義新聞?dòng)^作為黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨毻ζ鸬木窦沽?。檢驗(yàn)是不是做到了政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，首先看是不是確立了馬克思主義新聞?dòng)^。馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為，任何新聞?shì)浾摱加絮r明的意識(shí)形態(tài)屬性，沒(méi)有什么抽象的絕對(duì)的自由。我們要認(rèn)清西方所謂“新聞自由”的本質(zhì)，自覺(jué)抵制西方新聞?dòng)^等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。必須深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育，把馬克思主義新聞?dòng)^作為黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹岸ūP(pán)星”，引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者，確保新聞?shì)浾摴ぷ鞑粸殡s音噪音所擾、不為錯(cuò)誤思想所惑，始終沿著正確方向前進(jìn)。
（52）做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎仨毨卫螆?jiān)持正確輿論導(dǎo)向。“文者，貫道之器也?！比魏涡侣剤?bào)道，都有導(dǎo)向，報(bào)什么、不報(bào)什么、怎么報(bào)都包含著立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度。輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新聞報(bào)道既要報(bào)道國(guó)內(nèi)外新聞事件，更要傳達(dá)正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度，引導(dǎo)人們分清對(duì)錯(cuò)、好壞、善惡、美丑，激發(fā)人們向上向善的精神力量?！币獔?jiān)持以正確輿論引導(dǎo)人，做到所有工作都有利于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、有利于推動(dòng)改革發(fā)展、有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)、有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。新聞?shì)浾摴ぷ鞲鱾€(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，做到講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松，層層把關(guān)、人人負(fù)責(zé)。
（53）堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结?。新聞媒體是社會(huì)輿論的發(fā)射器，也是社會(huì)輿論的放大器。我國(guó)社會(huì)積極正面的事物是主流，消極負(fù)面的東西是支流。如果只看到黑暗、負(fù)面，看不到光明、正面，雖然報(bào)道的事情是真實(shí)發(fā)生的，但這是一種不完全的真實(shí)。要正確看待新聞?wù)鎸?shí)性的問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)主流和支流、成績(jī)和問(wèn)題、全局和局部的關(guān)系，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，集中反映社會(huì)健康向上的本質(zhì)，客觀展示發(fā)展進(jìn)步的全貌，激發(fā)全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量。做好正面宣傳，要注重提高質(zhì)量和水平，增強(qiáng)吸引力和感染力，用心用情做，真正讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。正面宣傳為主，不是說(shuō)只能講正面，不能講負(fù)面，關(guān)鍵是要從總體上把握好平衡。輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。新聞媒體要直面我們工作中存在的問(wèn)題，直面社會(huì)丑惡現(xiàn)象和陰暗面，激濁揚(yáng)清，針砭時(shí)弊。對(duì)人民群眾關(guān)心的問(wèn)題、意見(jiàn)大反映多的問(wèn)題，要積極關(guān)注報(bào)道，及時(shí)解疑釋惑，引導(dǎo)心理預(yù)期，推動(dòng)改進(jìn)工作。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，也決不意味著放棄輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)。對(duì)社會(huì)上存在的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，明辨理論是非、澄清模糊認(rèn)識(shí)。對(duì)重大政治原則和大是大非問(wèn)題，要敢于交鋒、敢于亮劍。對(duì)惡意攻擊、造謠生事，要堅(jiān)決回?fù)?、以正視?tīng)。要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，不能搞愛(ài)惜羽毛那一套。
（54）做好輿論引導(dǎo)工作，一定要把握好時(shí)度效。時(shí)度效是檢驗(yàn)新聞?shì)浾摴ぷ魉降臉?biāo)尺。不管是主題宣傳、典型宣傳、成就宣傳，還是突發(fā)事件報(bào)道、熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督，都要從時(shí)度效著力、體現(xiàn)時(shí)度效要求。要把握好時(shí)機(jī)和節(jié)奏，在堅(jiān)持真實(shí)準(zhǔn)確的前提下，第一時(shí)間介入、第一時(shí)間發(fā)布，多花氣力把“鮮菱筍”、“活魚(yú)蝦”奉獻(xiàn)給讀者。把握好力度和分寸，既不能把大事說(shuō)小，也不能把小事說(shuō)大，更不能為取悅受眾而“失向”、因盲目介入而“失準(zhǔn)”、為吸引眼球而“失真”、為過(guò)分渲染而“失范”、為刻意迎合而“失態(tài)”。把握好效果和實(shí)效，找準(zhǔn)思想認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)、情感交流的共鳴點(diǎn)、利益關(guān)系的交匯點(diǎn)、化解矛盾的切入點(diǎn)，不斷提高工作實(shí)效。
（55）管好用好互聯(lián)網(wǎng)，是新形勢(shì)下掌控新聞?shì)浾撽嚨氐年P(guān)鍵。人在哪里，新聞?shì)浾撽嚨鼐蛻?yīng)該在哪里?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息化的迅猛發(fā)展，對(duì)人們的工作生活、社會(huì)行為、思想意識(shí)產(chǎn)生了巨大沖擊，構(gòu)成了越來(lái)越復(fù)雜的大輿論場(chǎng)?，F(xiàn)在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多新情況新問(wèn)題往往因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多錯(cuò)誤思潮也都以網(wǎng)絡(luò)為溫床生成發(fā)酵，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿。習(xí)近平總書(shū)記指出：“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)?！闭l(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán)；誰(shuí)輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就會(huì)被時(shí)代所拋棄。必須把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想文化工作的重中之重來(lái)抓，推進(jìn)新聞宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論一體化管理，確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控。無(wú)論什么形式的媒體，無(wú)論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無(wú)論大屏還是小屏，都沒(méi)有法外之地、輿論飛地。要堅(jiān)持正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事，科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善輿論引導(dǎo)機(jī)制和輿情應(yīng)對(duì)協(xié)同機(jī)制，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，做到正能量充沛、主旋律高昂。全面提升技術(shù)治網(wǎng)能力和水平，規(guī)范數(shù)據(jù)資源利用，完善生成式人工智能發(fā)展和管理機(jī)制，切實(shí)防范新技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不是說(shuō)只能有一個(gè)聲音、一個(gè)調(diào)子，而是說(shuō)不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限。要走好網(wǎng)上群眾路線(xiàn)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論、反映民意的作用，讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺(tái)，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂(yōu)解難的新途徑，成為發(fā)揚(yáng)人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。
（56）掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)，必須做好媒體融合發(fā)展這篇大文章。伴隨著信息社會(huì)不斷發(fā)展，新興媒體影響越來(lái)越大。特別是出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。必須深刻認(rèn)識(shí)全媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng)；不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。融合不是簡(jiǎn)單嫁接，而是要盡快從相“加”階段邁向相“融”階段，從“你是你、我是我”變成“你中有我、我中有你”，進(jìn)而變成“你就是我、我就是你”。要推動(dòng)主力軍全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，加快構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論新格局，建立以?xún)?nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系，構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播工作機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革。堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，探索運(yùn)用人工智能新技術(shù)，全面提高輿論引導(dǎo)能力。
（57）做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，關(guān)鍵在人。媒體競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵是人才競(jìng)爭(zhēng)，媒體優(yōu)勢(shì)核心是人才優(yōu)勢(shì)，新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍的政治素養(yǎng)、理論水平、政策水平、業(yè)務(wù)能力直接關(guān)系黨的新聞?shì)浾摴ぷ餍Ч?。要適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍。廣大新聞工作者要堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、新聞志向、工作取向，增強(qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí)，牢記社會(huì)責(zé)任，提高業(yè)務(wù)能力，努力做黨和人民信賴(lài)的新聞工作者。要堅(jiān)持轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，用群眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、普遍認(rèn)可的道理、有目共睹的事實(shí)教育引導(dǎo)群眾，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的工作效果。
九、把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民---關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向
（58）人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，也是貫穿新時(shí)代文化建設(shè)的一條鮮明主線(xiàn)。推動(dòng)文化繁榮，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。生活就是人民，人民就是生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在?！彪S著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。當(dāng)前，我國(guó)文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。文化各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。要堅(jiān)持人民至上，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，把宣傳、教育、引導(dǎo)和服務(wù)群眾結(jié)合起來(lái)，激發(fā)人民群眾的活力、創(chuàng)造力，促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，為文化發(fā)展提供不竭動(dòng)力源泉。
（59）堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，必須正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！币吹?，文化的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的，文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，牢牢把握正確導(dǎo)向，深化文化體制機(jī)制改革，不斷繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。
（60）社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民是文藝之母，是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛(ài)人民。必須牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。優(yōu)秀作品反映著文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，孕育催生一批深入人心的時(shí)代經(jīng)典。要注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，積極傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。創(chuàng)新是文藝的生命。推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，必須把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程。要提升文藝原創(chuàng)力，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，努力推出更多人民群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，讓文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！痹u(píng)價(jià)文藝作品，要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)。繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須造就一大批德藝雙馨的文藝名家，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。要改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍。深化文娛領(lǐng)域綜合治理，弘揚(yáng)行風(fēng)藝德，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。
（61）文化事業(yè)是養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展文化事業(yè)是滿(mǎn)足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑?！币獔?jiān)持以文化人、以文惠民、以文興業(yè)，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)。完善公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化。推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距。創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”。鼓勵(lì)社會(huì)力量、社會(huì)資本參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推進(jìn)公共文化設(shè)施所有權(quán)和使用權(quán)分置改革，提升公共文化服務(wù)效能。推動(dòng)全民閱讀是更好滿(mǎn)足人民精神文化需求的重要舉措。中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠(chéng)意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國(guó)人民自信自強(qiáng)的品格。要廣泛開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，建設(shè)書(shū)香社會(huì)，營(yíng)造愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍，讓中華民族的精神世界更加厚重深邃。
（62）文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿(mǎn)足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品只有成為廣大群眾的自覺(jué)消費(fèi)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)文化的宣傳教育功能，達(dá)到以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人的目的。要健全文化產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，推動(dòng)國(guó)有文化企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制文化企業(yè)發(fā)展，依法保護(hù)民營(yíng)文化企業(yè)產(chǎn)權(quán)和企業(yè)家權(quán)益。探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。完善文化經(jīng)濟(jì)政策，把擴(kuò)大內(nèi)需與深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)文化市場(chǎng)體系，加快構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放、高效規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)，促進(jìn)文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)。提升文化市場(chǎng)服務(wù)質(zhì)量，加快發(fā)展新型文化消費(fèi)模式，不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。
（63）旅游業(yè)是具有顯著時(shí)代特征的民生產(chǎn)業(yè)、幸福產(chǎn)業(yè)，正日益成為新興的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游活動(dòng)本質(zhì)上是精神文化活動(dòng)，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。依托文化資源培育旅游產(chǎn)品、提升旅游品位，提升旅游發(fā)展的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。適應(yīng)大眾旅游時(shí)代新要求，走獨(dú)具特色的中國(guó)旅游發(fā)展之路，推進(jìn)旅游為民，推動(dòng)文化和旅游業(yè)態(tài)融合、產(chǎn)品融合、市場(chǎng)融合，健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制，統(tǒng)籌政府與市場(chǎng)、供給與需求、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、發(fā)展與安全，著力完善現(xiàn)代旅游業(yè)體系，加快建設(shè)旅游強(qiáng)國(guó)，讓旅游業(yè)更好服務(wù)美好生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)筑精神家園、展示中國(guó)形象、增進(jìn)文明互鑒。
（64）改革是文藝繁榮、文化發(fā)展的動(dòng)力所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在全面深化改革大框架下，堅(jiān)定不移將文化體制機(jī)制改革引向深入。要把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，加快完善文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)原則，推動(dòng)政府部門(mén)由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變。深化文化領(lǐng)域行政審批備案制度改革，加強(qiáng)事中事后監(jiān)管。建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，把進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用與更好發(fā)揮政府作用結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，以高質(zhì)量文化供給不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。文化體制機(jī)制改革關(guān)系國(guó)家文化安全和政治安全，要把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。
十、守護(hù)好中華民族的文化瑰寶---關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承
（65）中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。我國(guó)錦繡山河上遍布的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)藏著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見(jiàn)證。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人?！北仨毦次窔v史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)的工作要求，像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶，讓人們通過(guò)文化遺產(chǎn)承載的歷史信息，記得起歷史滄桑、看得見(jiàn)歲月留痕、留得住文化根脈。
（66）習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！痹u(píng)價(jià)一個(gè)制度、一種力量是進(jìn)步還是反動(dòng)，重要的一點(diǎn)是看它對(duì)待歷史、文化的態(tài)度。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好文物，保護(hù)好名城，同樣也是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要。各級(jí)黨委和政府要從高揚(yáng)中華民族文化主體性的高度出發(fā)，牢固樹(shù)立保護(hù)文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心，樹(shù)立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、厚植文化底蘊(yùn)、強(qiáng)化生態(tài)觀念，都要敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。古建筑的保護(hù)、傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)，任何文物保護(hù)單位、文物保護(hù)點(diǎn)的保護(hù)，都需有專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)知識(shí)和掌握國(guó)家文物法規(guī)政策才能保護(hù)好。新征程上，要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，按照保護(hù)第一、傳承優(yōu)先的理念，不斷開(kāi)創(chuàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作新局面。
（67）文化遺產(chǎn)是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，不僅屬于我們，也屬于子孫后代。如果保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對(duì)后人。必須本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終把保護(hù)放在第一位，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)。要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗。著力推動(dòng)文物古跡、古老建筑、名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、文化景觀、非遺民俗等文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，構(gòu)建大保護(hù)格局。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，要維護(hù)文物資源的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、文化延續(xù)性，筑牢文物安全底線(xiàn)。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作，要加強(qiáng)古代遺址的有效保護(hù)，有重點(diǎn)地進(jìn)行系統(tǒng)考古發(fā)掘。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。文化是城市的靈魂，要愛(ài)惜城市歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛(ài)之心、尊崇之心，像對(duì)待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑。我國(guó)農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，要保護(hù)傳承具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去。國(guó)家文化公園建設(shè)要將文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)作為首要任務(wù)，嚴(yán)格保護(hù)文物古跡本體及環(huán)境，合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化生態(tài)。要理順體制機(jī)制，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度，切實(shí)增強(qiáng)權(quán)威性、協(xié)同性、約束力。嚴(yán)格制度、嚴(yán)格把關(guān)，盡可能保留歷史原貌，防止建設(shè)性破壞，防止一些所謂仿古活動(dòng)對(duì)文物的破壞，不能搞過(guò)度修繕、過(guò)度開(kāi)發(fā)，不能搞“拆真古跡、建假古董”那樣的蠢事，不能以保護(hù)為名大拆大建。強(qiáng)化各級(jí)黨委和政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主體責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)督檢查和問(wèn)責(zé)問(wèn)效。加強(qiáng)執(zhí)法督察，規(guī)范舉報(bào)流程，嚴(yán)厲打擊文物犯罪，對(duì)失職瀆職行為嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)。
（68）正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則，在把文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位的同時(shí)，注重合理利用，充分發(fā)揮好文化遺產(chǎn)在提供公共文化服務(wù)、滿(mǎn)足人民精神文化生活需求等方面的重要作用。要挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片。要加強(qiáng)研究闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，更好體現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值、時(shí)代價(jià)值。發(fā)揮好博物館的教育功能，讓歷史說(shuō)話(huà)，讓文物說(shuō)話(huà)，引導(dǎo)人民群眾特別是青少年感受文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧和中國(guó)精神。加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，發(fā)揮好革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用。深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)研究等“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科，具有重要文化價(jià)值和傳承意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。”要重視這些學(xué)科，支持和鼓勵(lì)更多優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人才從事冷門(mén)學(xué)科研究，為他們開(kāi)展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流搭建更好平臺(tái)，確保冷門(mén)學(xué)科代有傳承。
（69）正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值不可估量，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了的時(shí)候，應(yīng)加大保護(hù)名城、保護(hù)文物、保護(hù)古建筑的投入，而名城保護(hù)好了，就能夠加大城市的吸引力、凝聚力。保護(hù)與發(fā)展二者同等重要，是相輔相成的關(guān)系。不能把保護(hù)和發(fā)展對(duì)立起來(lái)，要不斷開(kāi)拓保護(hù)與發(fā)展“雙贏”的新路子。歷史悠久的老城區(qū)，是最寶貴的東西，不能因?yàn)楦≡?、無(wú)知而破壞掉，老城不能再拆。保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。要把老城區(qū)改造提升同保護(hù)歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來(lái)，既改善人居環(huán)境，又保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁。在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行修復(fù)，讓大家住在胡同里也能過(guò)上現(xiàn)代生活。
（70）正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，堅(jiān)持發(fā)展旅游以保護(hù)為前提。生態(tài)資源和人文資源是發(fā)展旅游的基礎(chǔ)，一旦破壞，旅游經(jīng)濟(jì)也成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程?！币龅奖Ｗo(hù)第一、開(kāi)發(fā)第二，把文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)，把歷史文化與現(xiàn)代文明融入旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，使旅游成為宣傳燦爛文明和現(xiàn)代化建設(shè)成就的窗口。
（71）中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。考古成果說(shuō)明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺(jué)的文化基因。要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，深入實(shí)施中華文明探源工程，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。要教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)認(rèn)同、尊崇熱愛(ài)中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。要弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，同世界各國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織一道，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)交流，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域國(guó)際合作，支持世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，共同守護(hù)好全人類(lèi)的文化瑰寶和自然珍寶，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
十一、展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象---關(guān)于構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系
（72）任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)硬實(shí)力不斷增強(qiáng)。但也必須看到，硬實(shí)力的增強(qiáng)并不必然帶來(lái)軟實(shí)力的提升，我國(guó)文化軟實(shí)力與硬實(shí)力還不夠匹配，我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有充分轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。我們要從鞏固黨的執(zhí)政地位、提升黨的執(zhí)政能力、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，不斷提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力，不斷提高塑造國(guó)家形象、影響國(guó)際輿論場(chǎng)、掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力和水平。
（73）提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。話(huà)語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)的話(huà)語(yǔ)吸引力強(qiáng)、影響力大，誰(shuí)就能占據(jù)主導(dǎo)、贏得人心。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在，我們“挨打”、“挨餓”的問(wèn)題已經(jīng)得到基本解決，但“挨罵”的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決，中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。只有掌握話(huà)語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，才能掌握中國(guó)道路的定義權(quán)、中國(guó)精神的闡釋權(quán)、中國(guó)形象的塑造權(quán)。更深層次地看，話(huà)語(yǔ)的背后是思想、是“道”。世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是思想理論、價(jià)值觀念之爭(zhēng)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，就要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張，使當(dāng)代中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值走向世界。構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，必須把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為核心思想資源，把傳播好、宣介好這一思想作為首要任務(wù)。要做精做深習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)外宣介，加強(qiáng)這一思想在海外的研究傳播，健全工作體系和長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)更好了解我們的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展成就，彰顯中國(guó)理論和中國(guó)實(shí)踐的世界意義。
（74）講好中國(guó)故事是樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好形象、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)。講故事是國(guó)際傳播的最佳方式。從傳播規(guī)律看，故事最有吸引力，講好故事事半功倍。講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”中國(guó)故事怎么講？根本在于傳播理念，以理服人，以情動(dòng)人，以我為主，融通中外。要聚焦塑造認(rèn)知、溝通民意、爭(zhēng)取人心，客觀真實(shí)向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事、講好中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。組織各種精彩、精煉的故事載體，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量寓于其中，幫助國(guó)外民眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)形成正確的中共觀、中國(guó)觀。注重把握好基調(diào)，既開(kāi)放自信也謙遜謙和，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
（75）傳播力決定影響力。誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，誰(shuí)就能在國(guó)際話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家利用國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)，將本國(guó)價(jià)值觀念向全球傳播擴(kuò)散，在世界范圍內(nèi)影響廣大受眾的價(jià)值判斷，為其全球戰(zhàn)略服務(wù)。與之相比，我們的闡釋技巧、傳播力度還不夠，有時(shí)處于有理沒(méi)處說(shuō)、說(shuō)了也傳不開(kāi)的被動(dòng)境地。習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”。更好地“發(fā)于外”，就必須切實(shí)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，把我們的制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、人力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)，更加有效發(fā)出中國(guó)聲音?！吧茊⒌先诵恼撸?dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。”做好國(guó)際傳播，最終要靠效果說(shuō)話(huà)，要看國(guó)際受眾有沒(méi)有聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得明白，有沒(méi)有對(duì)中國(guó)多一分理解、多一分支持，不能自說(shuō)自話(huà)、自?shī)首詷?lè)。新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，必須著眼全面提升國(guó)際傳播效能，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。要加強(qiáng)國(guó)際傳播的理論研究，掌握國(guó)際傳播的規(guī)律，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開(kāi)展國(guó)際傳播工作提供學(xué)理支撐。提高知內(nèi)知外能力，加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究和傳播，采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。深化主流媒體國(guó)際傳播機(jī)制改革創(chuàng)新，著力打造具有強(qiáng)大引領(lǐng)力、傳播力、影響力的國(guó)際一流新型主流媒體，更好參與國(guó)際傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，讓全世界都能聽(tīng)到并聽(tīng)清中國(guó)聲音。
（76）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展更加關(guān)注，同時(shí)國(guó)際輿論交鋒斗爭(zhēng)也更加尖銳復(fù)雜。必須著力提高國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)的針對(duì)性實(shí)效性，既充分說(shuō)理，也要以戰(zhàn)止戰(zhàn)，旗幟鮮明地發(fā)出中國(guó)聲音，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家形象。要主動(dòng)設(shè)置議題，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，全面闡述我國(guó)的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀，讓正確的聲音先入為主，搶占道義與輿論制高點(diǎn)。適應(yīng)國(guó)際傳播的斗爭(zhēng)形勢(shì)，推進(jìn)思想理念、渠道平臺(tái)、力量運(yùn)用、打法手段等全面創(chuàng)新，不斷提升輿論斗爭(zhēng)水平。講究輿論斗爭(zhēng)的策略和藝術(shù)，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，更好運(yùn)用我國(guó)大國(guó)影響力，處理好“攻”和“守”、“軟”和“硬”、“斗”和“和”、“發(fā)力”和“借力”等的關(guān)系。提升對(duì)外發(fā)聲能力，建立國(guó)際輿論統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，提升國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的整體效能。尊重和保障人權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家是否有人權(quán)，不能以別的國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，更不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，甚至把人權(quán)當(dāng)作干涉別國(guó)內(nèi)政的政治工具。要積極開(kāi)展國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)，把握戰(zhàn)略主動(dòng)，著力講好中國(guó)人權(quán)故事，最大限度凝聚國(guó)際人權(quán)共識(shí)，占據(jù)人權(quán)道義制高點(diǎn)。
（77）對(duì)外宣傳工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)全局性戰(zhàn)略性工作，必須全黨動(dòng)手，全社會(huì)參與。要推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)，加大外宣工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，充分發(fā)揮部門(mén)、地方、企業(yè)、高校、民間等作用，創(chuàng)新開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)外宣，構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局。各地區(qū)各部門(mén)要發(fā)揮各自特色和優(yōu)勢(shì)開(kāi)展工作，更加主動(dòng)地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象。
十二、共建美美與共的文明百花園---關(guān)于促進(jìn)文明交流互鑒
（78）一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明。多樣文明是世界的本色，各種文明相互遇見(jiàn)、彼此成就，共同構(gòu)成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園，書(shū)寫(xiě)了美美與共、交流互鑒的燦爛篇章。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在人?lèi)文明的大家園中，各國(guó)雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共享繁榮。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?！碑?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，既充滿(mǎn)希望，也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，離不開(kāi)文化文明的力量。不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類(lèi)破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神指引。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類(lèi)文明發(fā)展的正確道路，推動(dòng)不同文明和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。二〇二三年三月，習(xí)近平總書(shū)記鄭重提出全球文明倡議，系統(tǒng)闡釋推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒的中國(guó)主張。全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。這一倡議指明了人類(lèi)社會(huì)新的合作前景，對(duì)于推動(dòng)開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
（79）以什么樣的文明觀對(duì)待不同文明，事關(guān)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，事關(guān)世界和平發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，明確了文明交流互鑒的正確態(tài)度和原則?！拔镏积R，物之情也?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“世界是豐富多彩的，多樣性是人類(lèi)文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。”各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，是人類(lèi)文明的內(nèi)在屬性，沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類(lèi)文明。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，都有自己存在的價(jià)值，各有千秋，也各有不足，應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)、和諧共生。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。鼓噪“文明優(yōu)越”、認(rèn)為自己的文明高人一等，是對(duì)其他文明的不尊重，只會(huì)阻礙人類(lèi)文明進(jìn)步。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。文明如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿(mǎn)生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各國(guó)文明求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，各美其美、美美與共。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法，都不會(huì)成功。
（80）我們既要尊重文明的多樣性、差異性，又要看到不同文明在共同價(jià)值追求上也有諸多相通之處。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值?！焙推脚c發(fā)展是各國(guó)人民的共同事業(yè)，公平正義是各國(guó)人民的共同理想，民主自由是各國(guó)人民的共同追求。全人類(lèi)共同價(jià)值蘊(yùn)含著人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念和共同追求，勾畫(huà)出超越差異分歧的價(jià)值同心圓，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了普遍遵循?！按蟮乐幸?，天下為公。”推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)始終堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。今天，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值日益深入人心，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，成為越來(lái)越多國(guó)家的共同追求。人類(lèi)只有一個(gè)地球，人類(lèi)也只有一個(gè)共同的未來(lái)。我們要本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類(lèi)共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去，攜手應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
（81）中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明以獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造、一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守，樹(shù)立起一座座文明高峰。中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。今天，我們要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，深化文明交流互鑒，就必須進(jìn)一步推動(dòng)中華文化走出去，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要強(qiáng)化用文化同世界對(duì)話(huà)的理念，堅(jiān)持以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，既展現(xiàn)中華民族五千多年的悠久文明，又傳播當(dāng)代中國(guó)蓬勃發(fā)展的多彩文化。推動(dòng)中華文化更好走向世界，不能滿(mǎn)足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)上，關(guān)鍵是要把中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。要廣泛開(kāi)展形式多樣的國(guó)際人文交流合作，積極推動(dòng)世界文明對(duì)話(huà)，致力于將“一帶一路”建成文明之路，建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制，促進(jìn)各國(guó)人民出入相友、相知相親。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華文明，并借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。面向未來(lái)，要善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力，不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度，在與全球其他文明相互借鑒中豐富世界文明百花園。
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝聚強(qiáng)大精神力量
（82）新思想指導(dǎo)新實(shí)踐，新思想引領(lǐng)新征程。習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨的十八大以來(lái)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大成果，是引領(lǐng)新時(shí)代宣傳思想文化工作沿著正確方向前進(jìn)、不斷打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新局面、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的光輝旗幟，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。
（83）理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。堅(jiān)持用習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、全面推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，對(duì)于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、明確前進(jìn)方向、凝聚奮進(jìn)力量，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
（83）深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想是一項(xiàng)長(zhǎng)期政治任務(wù)，也是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)、常學(xué)常新、不斷深化的過(guò)程，必須持之以恒、久久為功。要增強(qiáng)政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，原原本本、深入系統(tǒng)學(xué)，結(jié)合實(shí)際、聚焦重點(diǎn)學(xué)，觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通學(xué)，不斷在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。
深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的科學(xué)真理價(jià)值。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義理論邏輯和中國(guó)文化發(fā)展歷史邏輯、實(shí)踐邏輯有機(jī)結(jié)合，不僅有深邃的觀點(diǎn)、戰(zhàn)略的謀劃、科學(xué)的部署，還教給我們正確的立場(chǎng)、管用的方法，閃耀著馬克思主義真理光輝。要堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相結(jié)合，把這一思想放在黨的理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中來(lái)學(xué)習(xí)，放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系中來(lái)領(lǐng)會(huì)，既準(zhǔn)確理解其中的重要概念和提法，又加強(qiáng)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性把握，吃透基本精神、核心要義，力求做到學(xué)深悟透、了然于胸。
深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想彰顯的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平文化思想深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，從中華民族歷經(jīng)五千多年而綿延不絕的歷史文化中汲取智慧，指引十四億多中國(guó)人民以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神推動(dòng)文化繁榮興盛，讓全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力充分涌流，中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)。要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守我們的文化主體性，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想充盈的博大文化情懷。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記高度的文化自覺(jué)、深厚的文化修養(yǎng)、強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，反映了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文化的珍視熱愛(ài)和對(duì)中華文明的深刻思考，具有濃郁的文化味、熾熱的中華情、浩然的民族魂。要把學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，同學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，從更寬領(lǐng)域、更廣維度加深對(duì)我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的理解，對(duì)推進(jìn)文明更新、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的認(rèn)識(shí)，更加深切感悟習(xí)近平文化思想所體現(xiàn)的人格魅力、文明胸襟。
深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想展現(xiàn)的鮮明實(shí)踐品格。習(xí)近平文化思想植根于中華文化沃土和當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐，既講是什么、為什么，又講做什么、怎么做，為深入推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了全面指引。要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向，緊密結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，緊密結(jié)合我國(guó)文化發(fā)展面臨的突出問(wèn)題，自覺(jué)把這一思想貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過(guò)程，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
（84）學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要突出抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是新時(shí)代文化建設(shè)的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，必須以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求抓好學(xué)習(xí)貫徹。要增強(qiáng)緊迫感和自覺(jué)性，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，努力做習(xí)近平文化思想的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、忠實(shí)實(shí)踐者。充分發(fā)揮帶學(xué)促學(xué)作用，切實(shí)承擔(dān)起組織推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，抓好各級(jí)黨組織的學(xué)習(xí)，抓好本地區(qū)本部門(mén)黨員、干部的教育培訓(xùn)，把習(xí)近平文化思想納入各級(jí)黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，納入黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院學(xué)習(xí)培訓(xùn)課程，營(yíng)造一級(jí)抓一級(jí)、層層抓學(xué)習(xí)的濃厚氛圍。
深入學(xué)習(xí)研究宣傳習(xí)近平文化思想，宣傳思想文化戰(zhàn)線(xiàn)責(zé)任重大、使命光榮。要堅(jiān)持以學(xué)開(kāi)路、以學(xué)為先，廣泛開(kāi)展多種形式的專(zhuān)題學(xué)習(xí)和交流研討，推動(dòng)宣傳思想文化工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要講話(huà)、重要文章和重要指示批示精神，不斷提高理論素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。牢固樹(shù)立人才意識(shí)，引導(dǎo)廣大新聞工作者、作家、藝術(shù)家和專(zhuān)家學(xué)者深入學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平文化思想，立足生活的深厚沃土，自覺(jué)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，以包容開(kāi)放的胸襟進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)造，形成人才競(jìng)相涌現(xiàn)、文化蓬勃興盛的良好局面。習(xí)近平文化思想研究中心要當(dāng)好學(xué)習(xí)研究闡釋習(xí)近平文化思想的排頭兵，通過(guò)組織專(zhuān)項(xiàng)研究、設(shè)立重大課題、舉辦理論研討、出版重要成果等，引導(dǎo)社科理論界多學(xué)科多角度開(kāi)展研究，著力建設(shè)習(xí)近平文化思想研究的學(xué)術(shù)中心、學(xué)者中心、文獻(xiàn)中心、傳播中心、服務(wù)中心。高校、黨校（行政學(xué)院）、部隊(duì)院校、科研院所和黨政部門(mén)研究力量要發(fā)揮學(xué)科、人才等方面優(yōu)勢(shì)，從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)踐導(dǎo)向、國(guó)際視野、歷史維度等方面著力，持續(xù)深化體系化學(xué)理化研究闡釋工作，推出一批高質(zhì)量研究成果。國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)和平臺(tái)要加強(qiáng)習(xí)近平文化思想的海外宣介和傳播，積極開(kāi)展對(duì)外學(xué)術(shù)交流，不斷提高黨的創(chuàng)新理論的國(guó)際傳播力、影響力。要加快構(gòu)建以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容的思政課課程教材體系，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平文化思想武裝青年，推動(dòng)習(xí)近平文化思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，引導(dǎo)廣大青年厚植文化情懷、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)青春力量。
（85）旗幟指引方向，思想凝聚力量。新時(shí)代的文化使命賦予我們新的更大責(zé)任，也要求我們必須有新的更大作為。我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新，埋頭苦干、勇毅前行，奮力開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而努力奮斗。
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